وهي « إيّاي » للمتكلّم و « إيّاك » . للمخاطب ، و « إيّاه » للغائب ، وفروعهنّ ، ففرع إيّاي « إيّانا » وفرع إيّاك « إيّاك ، إيّاكما ، إيّاكم ، إيّاكنّ » وفرع إيّاه « إيّاها ، إيّاهما ، إيّاهم ، إيّاهنّ » . « ب » والضمير المتّصل : هو ما لا يبتدأ به في النّطق ، ولا يقع بعد « إلّا » كياء « ابني » وكاف « أكرمك » وهاء « سلنيه » ويائه ، أمّا قول الشّاعر : وما نبالي إذا ما كنت جارتنا * أن لا يجاورنا إلّاك ديّار فضرورة ، والقياس إلّا إيّاك . وينقسم المتّصل بحسب مواقع الإعراب إلى ثلاثة أقسام : ( الأول ) ما يختصّ بمحل الرّفع فقط وهي خمسة : ( 1 " ) « التاء » ك « قمت » بالحركات الثلاث ، أو متّصلة بما ك « قمتما » أو بالميم ك « قمتم » أو النون المشدّدة ك « قمتنّ » . ( 2 " ) « الألف » الدالّة على اثنين أو اثنتين ك « قاما » و « قامتا » . ( 3 " ) « الواو » لجمع المذكّر ك « قاموا » . ( 4 " ) « النون لجمع النسوة ك « قمن » . ( 5 " ) « ياء المخاطبة » ك « قومي » . ( الثاني ) ما هو مشترك بين محل النّصب والجرّ فقط وهو ثلاثة : ( 1 " ) « ياء المتكلم » نحو « ربّي أكرمني » فياء ربي في محلّ جرّ بالإضافة ، وياء أكرمني في محلّ نصب مفعول به . ( 2 " ) « كاف المخاطب » نحو ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ « 1 » فالكاف في ودّعك في محلّ نصب مفعول به ، والكاف من ربّك في محلّ جرّ بالإضافة . ( 3 " ) « هاء الغائب » نحو قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ « 2 » فالهاء من له في محلّ جر باللام ، والهاء من « صاحبه » في محلّ جرّ بالإضافة والهاء من « يحاوره » في محلّ نصب على المفعوليّة . والخلاصة : فما اتّصل منها بالاسم فمضاف إليه ، وما اتّصل منها بالفعل فمفعول به ، وما اتّصل ب « إنّ » فاسمها ، وما اتّصل ب « كان » فخبرها . ( الثالث ) ما هو مشترك بين الرّفع والنّصب والجرّ وهو « نا » خاصة نحو رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا « 3 » فنا في « ربّنا » في محلّ جرّ ، وفي « إنّنا » في محلّ نصب ، وفي « سمعنا » في محلّ رفع .

--> ( 1 ) الآية « 3 » من سورة الضحى « 93 » . ( 2 ) الآية « 37 » من سورة الكهف « 18 » . ( 3 ) الآية « 193 » من سورة آل عمران « 3 » .